Подобны, как часть исконно церковного пения, обладают удивительным свойством. Они не подчиняются законам музыки (мажор/минор). То есть если напев минорный, то он должен сопровождать исключительно печальный текст и наоборот, если мажор, то звучит весело. Одна и та же мелодия подобна используется как для радостного праздника (например, подобен "Радуйся Живоносный Кресте" в службе Воздвижения Креста Господня), так и в период Великого поста, когда радость сменяется покаянием, и Кресту мы поклоняемся (тот же подобен на Крестопоклонной неделе Великого поста).

Про систему осмогласия (пения на 8 различных церковных напевов – гласов) знает каждый, даже самый начинающий певчий. Также известно, что каждый из 8-ми гласов может иметь различные варианты напевов для исполнения стихир, тропарей и ирмосов.

Периодически меня начинает одолевать некий страх за недостойное служение Богу на клиросе. Начинаешь более глубоко понимать слова Христа: «кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк, 12: 48).

Мне кажется, человеческий ум до конца даже не может вообразить, насколько это серьезно – принимать непосредственное участие в богослужении, поя слова молитв, слова, под которые совершаются таинства и самое Великое Таинство – Евхаристии.

Страшно подумать, что вот так служишь Господу всю жизнь, настолько близко, настолько непосредственно, и вдруг с удивлением потом для себя самого услышишь немилостивый приговор и окажешься в аду наравне с теми, кто в земной жизни к церкви не имел никакого отношения. И будешь искренне удивляться, как в известной песне Светланы Копыловой «Писатель и вор», потому что своровала, удержала то важное, доверенное тебе Богом.

На Успенские службы я взяла себе два дня отпуска. Я радовалась в ожидании праздника и возможности столько дней подряд петь Господу. В нашем храме службу Погребения Богородицы совершали отдельной службой вечером в день Успения, ну а там уже и воскресные службы на подходе.

Иногда на клиросе сталкиваешься со «звёздами». Так хочется назвать людей, которые весьма высокого о себе мнения. Такие, приходя на клирос, считают, что они сделали одолжение и осчастливили данный конкретный храм своим появлением. Они полагают, что там только их ждали, и они не стесняются тут же устанавливать свои правила.

Рассуждая о правильности церковного пения, многие пытаются найти некую чуть ли не математическую формулу – вот так нужно сделать, чтобы было музыкально идеально.

Или задаются вопросом, что сделать музыкально, чтобы было идеально. Певчих пытаются привести к единому знаменателю – только такие певчие должны петь (вот список того, что у них должно быть: профобразование, вокальная постановка, дикция и т.п.), а вот такие не должны петь. Странно то, что вера в таких списках часто стоит (если вообще стоит) где-то на последнем месте.

Но церковное пение – это не математическая задача, которую можно решить путём применения формул и это – не юридическая проблема, решение которой можно отыскать в законах.

Церковное пение – это прежде всего молитва. Это – слово. Это каждый раз прямое общение с Богом-Словом. Особенно, что касается Божественной литургии, во время которой совершается главное церковное Таинство Евхаристии, явного снисхождения Слова на землю.

На этой службе происходит то, что человеческому разуму непостижимо – соединение двух миров – земного и небесного, настоящего и будущего вечного, который становится в момент литургии настоящим. Ведь литургия даже не включена в богослужебный временной цикл (годовой, суточный, недельный), потому что она – вне времени.

Обычный православный прихожанин одного из многочисленных и густо наполненных людьми храмов России живёт себе потихоньку, посещает богослужения, помогает в храме и, возможно, не задумывается о том, а как живут православные там, за пределами нашей Родины. И это в общем нормально.

Каждые утро и вечер, в часы пик наблюдаешь картину, от которой всегда сжимается сердце. Подъезжает автобус или троллейбус, не суть важно, любой вид общественного транспорта, и люди толпой пытаются в него втиснуться (сейчас в Москве отменили все маршрутки, соответственно количество людей на остановках, желающих уехать сильно увеличилось, а транспорт чаще ходить не стал).

Часть 1. Ступень первая – на клиросе, но еще не певчая

Музыкой я увлекалась всегда. Но до моего прихода уже в сознательном возрасте в церковь, мои музыкальные пристрастия никак нельзя было назвать Богу угодным делом. Скорее наоборот. Это было грехом. Ведь вряд ли можно назвать деятельность ди-джея, крутящего виниловые пластинки и меняющего диски в ночных клубах, из которых доносятся звуки жесткой электронной музыки, и заставляют толпу людей дергаться на танцполе, визжать и кричать, делом, приносящим пользу душам этих людей.

Есть такая песня у православного автора-исполнителя Светланы Копыловой «Кисточка в Божьих руках». Она про художника, который думал, что он творец, а не Божьей силой пишет свои картины. От такого превозношения Господь отнял у него дар художества.

Всё то, о чём далее пойдет повествование, является очередным показателем того, как Господь действует в человеке, как Он являет Себя в человеческой немощи.