Представляю молитвы певчего ко Господу и святым о помощи в служении, о подаче верного молитвенного духа, о вечном спасении. Эти молитвы певчего могут стать настольными.

Я считаю, что певчие и могут и должны молиться не только за себя, но и за друг друга. Ведь певчие подражают ангелам, а ангелы любят друг друга так, как братья родные не способны любить. То есть, пламенно и свято. И мы, мои родные, должны подражать им, нашим небесным братьям.

Я надеюсь, что эти молитвы помогут Вам обрести силы в служении и пройти свой клиросный путь достойно, обретя в итоге Друга Господа.

Проработав некоторое время и.о. регента, мне захотелось зафиксировать свой опыт на бумаге. Чтобы перечитать свое творение спустя годы. Это позволит мне (и читателям) понять, как меняется восприятие регентской работы, как эволюционирует сознание певчего и регента на клиросе от состояния "пришел"-"ушел" до осмысленного служения Богу. Какие трудности в работе регента я вижу сейчас? Какие трудности увижу в стадии регентской зрелости?

Периодически меня начинает одолевать некий страх за недостойное служение Богу на клиросе. Начинаешь более глубоко понимать слова Христа: «кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк, 12: 48).

Мне кажется, человеческий ум до конца даже не может вообразить, насколько это серьезно – принимать непосредственное участие в богослужении, поя слова молитв, слова, под которые совершаются таинства и самое Великое Таинство – Евхаристии.

Страшно подумать, что вот так служишь Господу всю жизнь, настолько близко, настолько непосредственно, и вдруг с удивлением потом для себя самого услышишь немилостивый приговор и окажешься в аду наравне с теми, кто в земной жизни к церкви не имел никакого отношения. И будешь искренне удивляться, как в известной песне Светланы Копыловой «Писатель и вор», потому что своровала, удержала то важное, доверенное тебе Богом.

Такие настроения посещают каждого певчего. "Не мое. Не хочу петь на клиросе. Попробовал, не хочется". И тут (в зависимости от креативного потенциала человека) формируется целая система обоснований "почему именно я петь не хочу". Многие как за спасительную соломку хватаются за Осипова А.И. Вот, мол, он говорил, что клиросное пение ведет к потере веры. Точно! Я же не хочу потерять веру, не так ли?

Знаете ли вы, что довольно большую часть ссор и искушений на клиросе можно предотвратить, всего ли разрешив певчим... быть веселыми! Болтать. Смеяться. Точить лясы. Чесать языками. Конечно, на службе этого делать не стоит (утрата внимания приведет к падению качества вступлений 100%), но... Я пришел к выводу, что надо поощрять на клиросе естественное живое и даже веселое поведение. Потому что альтернатива слишком опасна - стать профессиональным православным - правильным ревнителем и даже не заметить, что люди от тебя шарахаются как от чумы. Предлагаю рассмотреть феномен православного актерства...

Знаете ли вы, чем гордятся сотрудники элитных подразделений ФСБ? Кол-вом предотвращенных терактов. Сколько бомб должно было взорваться в больших городах? Мы не знаем, потому что они - не взорвались. Безымянные (для нас) герои предотвратили страшное. Горе в семьи не пришло.

Казалось бы, а причем тут певчие? А притом, что прослеживаются интересные параллели. Певчих, работников храма, священников можно назвать спец.назом духовной жизни. Да-да, как монахов. По одной простой причине. Они могут спасать людей, оставаясь незаметными и безвестными.

Наш святой Друг, наш ангел-хранитель прекрасно умеет хвалить Господа. Мы - вроде как только пытаемся нашими хриплыми голосами, в коих звучат самость, гордыня и тщеславие, тоже прославить Бога. Изредка, в самые тихие кроткие моменты службы это даже получается. Чаще - нет. И от этого становится горько. Наши сердца плохо спелись друг с другом, наши души гордо отвернулись в разные стороны и надувая грудь, трубят во все стороны наши вокальные синусоиды и тщеславные смыслы.

Недавно мне приснился очень интересный сон. Я иду на службу в храм и вижу, как в небе из белых облаков появляется огромный такой летающий город, чем-то напоминающий древний кремль - с башенками и макушками церквей. Наверное, похожая сцена была в фильме "День независимости", где над городом навис огромный инопланетный корабль. Вот только в моем сне это был белокаменный, окрашенный в бело-золотисто-розовые тона город-церковь. Помню, я сразу во сне сделал вывод, что это - второе пришествие Христово, потому что ну...Чей же еще это мог быть город - светлый и величественный?

Есть в жизни певчего сложные вопросы. Например, один из них "я на клиросе работаю или служу"? Казалось бы, ну зачем лезть в эти вопросы. Пришел, сделал дело, довольный ушел.

Но, по правде говоря, мне никогда не удавалось "просто жить". Обязательно надо залезть. Через тернии в неведомые глубины чего-то там. Но меня не оставляет вопрос "служу ли я на клиросе", потому что из этого вопроса вытекает более важный - вру ли я себе и, что более страшно, Господу Богу.

Одно из актуальных обвинений атеистов в сторону верующих "вы вечно ссоритесь". Правда это? Отчасти да. Если уж дело дошло до разборок благочестивых людей, рубится не только лес. Рубятся сердца, калечатся души, слезы текут рекой, теряется вера, разочаровываешься в людях, замыкаешься в себе. Многие из певчих сталкивались с этим, и что болезненнее всего - в храме. Можно встретить неприятие священника, или регента и отдельного певчего, а иногда дело доходит до массовых ссор внутри прихода. И тогда кто-то покидает церковь.

Сегодня мы рассмотрим наиболее часто встречавшийся мне - "клирос-болото". Это не означает, что теперешний наш таков, но не исключает, что был подвержен этому ранее. А еще на многих клиросах можно будет найти некоторые проявления каждого из описанных "психотипов", так что...

Клирос системы "болото" характеризуется одной важной отличительной особенностью- там никому ничего не нужно. Поют как-то, и ладно. Часто игнорируется устав или упрощается, чтобы проще было петь. Спевки не проводятся вообще, или крайне редки. Чаще всего конечно же это любительский хор, то есть, не профессиональный, потому что любители бы любили свое дело. Под управлением такого же регента. Комфортный симбиоз с настоятелем, которому главное, чтобы как-то там пели.

Иногда на клиросе сталкиваешься со «звёздами». Так хочется назвать людей, которые весьма высокого о себе мнения. Такие, приходя на клирос, считают, что они сделали одолжение и осчастливили данный конкретный храм своим появлением. Они полагают, что там только их ждали, и они не стесняются тут же устанавливать свои правила.

Должен ли певчий быть фанатиком? А вот сложный вопрос! Ведь наилучшие результаты достигаются людьми, которые фанатично преданы своему делу, не так ли? Упс! В этой фразе успешно спрятался слон. Выражение "своему делу" не сразу бросается в глаза, но является ключевым. Не всякий фанатизм приводит к блестящим результатам, а лишь "фанатизм своего дела". И тут мы должны разобраться, а каким у певчих является "их дело", а каким - "не их".

"Бог знает все" - как часто мы слышим эту фразу. Как часто сами ее произносим. Наверное, мы этому даже верим. Богу прилично знать все, он же Бог. Но иногда мы встречаемся в жизни с удивительным откровением, чудом, когда нам является, что Бог и правда знает все, и не просто "что будет, если смешать бертолетову соль с серной кислотой". Он знает нас, наши нужды, печали, радости, надежды, темные и светлые мысли. И тогда поражает глубина Его опеки о каждом из нас.

Помню, когда я шел на первую в своей жизни службу, устраиваясь на работу на клирос (первую в моей жизни работу вообще!), я очень боялся двух вещей - "как меня примут" и "смогу ли я быть полезен". Наверное, это вообще норма подобных ситуаций, но иногда и норму надо напомнить, чтобы показать эволюцию собственных страхов. Ведь на первой службе боишься не того же самого, чего боишься сегодня, не так ли? А чего боишься сегодня?

Моя вера прошла очень непростой путь (и сколько еще предстоит!). Я никогда не был ни в каких других религиозных традициях, я всегда был только православным. Принял крещение примерно в 12 лет и первые года верил очень чисто, горячо, по-детски. Читал запоем жития святых, мог с огромным удовольствием весь вечер читать молитвы, каноны, акафисты, буквально тая от духовного наслаждения.

Но ребенок - силен только чистотой, но отнюдь не опытом и умом. Его очень легко сбить с пути, увлечь другой игрушкой, дать иные ориентиры. И пришла юность с ее подростковым нигилизмом, жаждой самоутверждения, и радостью учебы. Наука стала казаться ближе, радостнее, понятнее.

Для меня это было время большого отрицания всего и вся, что не вписывалось в сугубо научный мир, который можно потрогать руками. Я с огромным удовольствием занялся химией, даже купил очень популярный по тем временам набор "юный химик".

Рассуждая о правильности церковного пения, многие пытаются найти некую чуть ли не математическую формулу – вот так нужно сделать, чтобы было музыкально идеально.

Или задаются вопросом, что сделать музыкально, чтобы было идеально. Певчих пытаются привести к единому знаменателю – только такие певчие должны петь (вот список того, что у них должно быть: профобразование, вокальная постановка, дикция и т.п.), а вот такие не должны петь. Странно то, что вера в таких списках часто стоит (если вообще стоит) где-то на последнем месте.

Но церковное пение – это не математическая задача, которую можно решить путём применения формул и это – не юридическая проблема, решение которой можно отыскать в законах.

Церковное пение – это прежде всего молитва. Это – слово. Это каждый раз прямое общение с Богом-Словом. Особенно, что касается Божественной литургии, во время которой совершается главное церковное Таинство Евхаристии, явного снисхождения Слова на землю.

На этой службе происходит то, что человеческому разуму непостижимо – соединение двух миров – земного и небесного, настоящего и будущего вечного, который становится в момент литургии настоящим. Ведь литургия даже не включена в богослужебный временной цикл (годовой, суточный, недельный), потому что она – вне времени.

Это очень популярный и животрепещущий вопрос. Большинство благочестивых людей, приходя на клирос, ожидают увидеть нечто небесное. Но - разочарование врывается в душу очень быстро. Нет ни особой молитвы, да и времени на молитву нет. Какая-то постоянная суета с нотами отвлекает, не давая погрузиться в атмосферу молитвенного переживания. Какое уж средоточие духа, если тебя регулярно дергает то регент, то соседи по клиросу. Да и сам дух клироса (как ни странно), может и не быть молитвенным.

Ух, сразу и в карьер. Воу-воу, полегче. Слова то какие... "Духовная жизнь"... "качество пения". Для начала определимся с терминами и снимем мистический флер и избыточный пафос. Есть такое место в храме, откуда льется хоровое пение. Клирос. На клиросе поют певчие. Дяденьки и тетеньки (иногда мальчики и девочки) разных возрастов.

Задача - нарисовать образ идеального певчего. Субъективные подходы мы уже знаем - верующий, скромный, поет чисто и красиво, регенту послушлив, перед всеми смиренен, за деньгами не гонится, храму отдает лучшие годы жизни. Красив душевно и телесно. Одна беда - нарисованный образ утопия еще большая, чем построение действующей модели коммунизма. А потому применим нестандартный и дерзкий подход. Подход программиста и математика. Попробуем "пощупать товар" (наше пение) с точки зрения "получателя" и тогда розовые очки спадут с наших глаз...

Знакомо? Встречались? Думаю - да, встречались! Показное благочестие легко узнать. Человек выглядит как искренне радеющий о Боге, службе, может часто использовать церковные (смиренные) слова, ровно говорит и может опускать глазки в пол. Настоятелю со стороны и неискушенному человеку может показаться, что "вот он" - идеальный певчий мечты. Смиренен, скромен, послушлив, благоуветлив и радеет о Божьем деле. Но "те, кто в теме" знают, что не все так просто...

Смирение - это тайна. Мы не понимаем смирения. Под смирением мы понимаем и обязанность терпеть унижения от тех, кто сильнее тебя, и переваривать в себе обиды, не выплескивая их наружу. Можно было бы предположить, что смирение - это эдакие духовные почки, способные пропустить через себя моральную грязь этого мира и пропуская в душу лишь очищенное и ясное. Но сердце подсказывает - образ неверен. А ответ нужен нам как никогда, ведь смирение на клиросе (да и вообще в духовной жизни) - вернейший залог спасения. Не говоря уже о том, что для выживания в трудных клиросных условиях смирения нам понадобится вагон. И потому мы должны знать - что это такое...

Проведем эксперимент. Вы говорите мне, что пою я на клиросе неважно, только место занимаю, человек я никуда не годный, несу бред в интернете и вообще от меня хуже всем. Далее предоставляем слово моим гормонам. А наблюдатель в моем же лице с выражением сосредоточенного дзен-буддиста пытается проанализировать происходящее.

Вот смысл сказанного дошел до моего сознания. Запустился фоновый процесс анализа "справедлива ли критика". Но не дожидаясь окончания анализа, организм уже запустил стресс-сценарий. Сердце забухало кузнечным молотом, кровь прилила к голове. Хотя внешне я все еще спокоен. Но внутри уже ураган. Лицо окаменело, защищая внутренний мир от "излишне любопытных глаз", руки судорожно сжались, подключая волю (еще один стресс-сценарий) для сохранения визуального спокойствия и для того, чтобы аналитический процесс анализа справедливости критики мог окончить свою работу. Но факт налицо - я уже взбешен. То есть, смирением и не пахнет.

Кстати...Замечали ли вы, как иногда может тянуть на клирос после некоторого перерыва. Как тянуть на клирос может после переезда в другой, чужой город. Какая жажда клироса может развиться, если на новом месте клирос по душе так и не нашелся?

Ангельское пение...какие ассоциации возникают при мысли о небесном хоре совершенных и мудрых существ? Когда мы хотим дать какому-либо хору наивысшую оценку, мы говорим - "они поют как ангелы".

Но в чем же невероятная красота ангельского пения? Ведь чисто и красивыми тембрами можем петь и мы. И потому вздумалось мне проникнуть в глубину этой загадки и отыскать скрытый смысл красоты ангельского пения, и что еще сложнее, попробовать описать его красоту словами. Пусть это сложно - зато интересно.

Я люблю точные науки. За их определенность. Как музыкант, я часто страдаю от того, что не могу понять - мой результат идеален или нет? Я - перфекционист и люблю идеальный результат. Но музыка, как и литература - субъективны. Кто-от любит Шопена, а кто-то Beatles. Даже по реакции на собственные статьи я вижу, насколько все люди разные. Искусство - вещь вкусовая. Но вот то, что стоит за моими статьями - психология. Можно ли считать ее точной наукой?

Опять о больном. О вере певчего. Должен ли певчий а) быть верующим б) молиться на службе. И кто же лучше - профессионал или верующий? Нельзя сказать, что об этом не написано, но - чувствую, что тему еще рыть и рыть вглубь и вширь. Как обычно, мнения у певчих разнятся от "певчий обязан быть носителем ПГМ", до "певчий должен быть крепким профессионалом, а уж его вера - дело личное". И дебаты в интернете, как показывает практика, ходят по кругу. Как уж водится, заколдованному, ибо видно, что стороны друг друга - не понимают.

Дорогие мои читатели, сейчас я хочу поговорить о серьезном. О целях, которые столь масштабны и грандиозны, что захватывает дух. Раз вы читаете мой блог, вы уже знаете о том, что мои статьи посвящены Православию и пению на клиросе в церковном хоре. Я уделил немало времени тому, чтобы рассказать, какие трудности встречаются на клиросе, зачем петь на клиросе (что это дает). Но все это был, как говорят спортсмены, подход к снаряду, подход к самому главному.

Представьте себе целую толпу людей, и у каждого в руках подзорная труба. Нет, это не форум капитанов-пиратов, это певчие из обеих столиц нашей родины ищут себе клирос по душе. Степень "душевности" найденного клироса зачастую зависит от зоркости "труб" и умения певчего крутиться. Люди ищут максимальные ставки. И в этом нет ничего плохого. Певческая работа требует очень долгого обучения, и с точки зрения обывателя глупо соглашаться на работу с зарплатой деревенской доярки. Главное в этом процессе - не стать профессиональным циником...

Сразу объясню, что означает это название. Начальница хора разыгрывает шахматную партию, как сказал мой один коллега. То кто-то попадает в фавориты и эту фигуру двигают на выгодную позицию, то по не всегда объяснимым причинам человек оказывается в немилости и часто начинает переживать.

На таких клиросах может быть неплохой репертуар и в целом они могут справляться с пением с внешней стороны вопроса. Но поскольку на таком клиросе много интриг, то согласно ранее изложенному постулату о невозможности пения чисто хором, где нет любви друг ко другу, это пение вряд ли будет молитвенным.

Каждые утро и вечер, в часы пик наблюдаешь картину, от которой всегда сжимается сердце. Подъезжает автобус или троллейбус, не суть важно, любой вид общественного транспорта, и люди толпой пытаются в него втиснуться (сейчас в Москве отменили все маршрутки, соответственно количество людей на остановках, желающих уехать сильно увеличилось, а транспорт чаще ходить не стал).